Пусть улыбкой светятся лица

[detbib]

3 декабря ЦДБ гостеприимно распахнула двери для детей с ограниченными возможностями.

Для них в этот день состоялось кукольное представление. Ребят ждала встреча с героями известных сказок. Главная героиня праздника – Алёнушка, в поисках братца Иванушки вместе со сказочницей Василисой, открывали страницы волшебной книги. А помогали им в этом герои сказок «Репка», «Колобок», «Конёк-Горбунок», «Волк и лиса», «Красная шапочка». Нашла Алёнушка своего брата в детской библиотеке на празднике, который получил своё продолжение в игровой программе. Ребята отгадывали загадки, участвовали в литературной викторине, играли в подвижные игры. За активное участие в празднике все получили призы. С хорошим настроением покидали ребята стены библиотеки.

@темы: мероприятия

---

Мама, я тебя люблю!

[detbib]

22 ноября в Центральной детской библиотеке г. Горячий Ключ прошёл семейный праздник «Согреты теплом твоих лучистых глаз» для учащихся 3 «а» класса и их мам.

Своих мам с праздником поздравляли дети. Мамы, в свою очередь много интересного рассказали о своих детях, и как в детстве, спели им свои колыбельные. Затем началась игра между двумя командами, в которые входили и мамы. Они благополучно справились с пантомимой, в которой нужно было показать ребёнку персонажа стихотворения, а те, в свою очередь, должны были прочитать стихотворение наизусть. В конкурсе «Помоги маме» ребята проявили аккуратность в пришивании пуговиц. Конкурс «10 имён», в котором дети говорили ласковые слова, показал их любовь к мамам.

О том, что каждый ребёнок узнает свою маму даже с завязанными глазами, доказал конкурс «Узнай свою маму», когда дети на ощупь «определяли» своих мам. В литературном конкурсе «Узнай сказку» дети и родители показали хорошее знание сказок и пословиц. Познавательный конкурс «Самый умный», в котором дети и мамы дружно отвечали на вопросы о животных, ещё больше сплотил их. Для своих мам дети изготовили ромашку, на лепестках которой написали самые добрые слова в их адрес.

И на вопрос: «Самое главное, что вы сказали бы своей маме?» — «Мама! Я тебя люблю!» — дружно ответили ребята.

@темы: мероприятия

---

Лучшее время – моё

[bibla-gk]

В Черноморской библиотеке №13 состоялся творческий вечер-портрет, посвященный 90-летию Ю. Абдашева. Читатели познакомились с биографией и творчеством талантливого кубанского писателя, прослушали отрывки из его произведений. Была подготовлена книжная выставка. Но главное — никто не ушёл без книги!

Рекомендуем посмотреть

Писатели и поэты КубаниПисатели и поэты КубаниГоловатый Антон Андреевич (1732 – 1797) Войсковой судья Черноморского казачьего войска, третий кошевой атаман.

Смотреть больше презентаций от nvksosh16.nethouse.ru

@темы: мероприятия

---

Без острых углов

[bibla-gk]

В Центральной городской библиотеке прошёл круглый стол «Привлечение детей и юношества к чтению: проблемы, поиски, решения» с участием школьных библиотекарей и работников МБУК «ЦБС»

Инициатива о проведении мероприятия родилась на встрече главы города Николая Шварцмана с сотрудниками общедоступных библиотек. И, конечно же, – была поддержана. Ведь делить библиотекарям всех уровней – нечего. У них одна задача: просвещение и воспитание подрастающего поколения.
Именно этим – поисками путей взаимодействия – и занялись библиотекари МБУК «ЦБС» и их коллеги из городских и сельских школ за круглым столом.

Вырастить читателя – колоссальный труд. И начинать следует с самого раннего детства. Но самим библиотекарям не сдвинуть этот «воз» с места без поддержки и понимания со стороны родителей. А среди них есть, увы, и такие, которые запрещают своим детям ходить в библиотеку и приносить в дом книги. Поэтому библиотекари щедро делились друг с другом методами и приёмами работы с таким контингентом читателей.

Школьные библиотекари пожаловались на ветхость и изношенность фондов художественной литературы, а также – малоэкземплярность. И это притом, что молодой читатель сейчас берёт с полки лишь новую книгу в яркой глянцевой обложке. Решением проблемы может стать так называемое «внестационарное обслуживание»: библиотекари МБУК «ЦБС» подбирают книги в соответствии с запросом своих коллег из школ и организовывают передвижку. Кроме того, комплектование фондов МБУК «ЦБС» отныне будет проводиться с учётом программы внеклассного чтения. Также хорошим подспорьем коллегам станут информационные бюллетени новых поступлений и обзоры периодики.

Также библиотекари договорились проводить вместе массовые мероприятия. Это выгодно обеим сторонам. Например, все участники «круглого стола» сошлись на том, что юными читателями будут востребованы встречи с интересными людьми, причём не только писателями и поэтами, но и бизнесменами, общественными деятелями, депутатами… Вспомнили библиотекари о практике литературных игр, охватывавших в прежние времена всё школьное сообщество. И тут весьма кстати оказался конкурс фанфиков «Классика: restart», организованный специалистами МБУК «ЦБС» к 185-летию Льва Николаевича Толстого. Эта разработка была встречена с восторгом. Ведь подобное действо позволит ребятам не только приобщиться к шедевру мировой классики, но и по-новому переосмыслить великую эпопею.

Но главное – движение навстречу друг другу началось, а значит, все проблемы и вызовы, что бросает современной библиотеке наш бушующий и изменчивый век, обязательно обретут решения и ответы.

«У нас – общее дело, и если далее будем делать его сообща – у нас обязательно всё получится!», – таков итог этой плодотворной встречи.

Иванна БЕЛОВА,
ведущий библиотекарь
отдела методической работы
Центральной городской библиотеки

@темы: мероприятия, круглый стол

---

«Школа экологических знаний»

[detbib]

19 ноября в ЦДБ в рамках программы «Школа экологических знаний» для учащихся 2 «Д» класса МБОУ СОШ № 1 прошла экологическая викторина «Лесные тайнички». Ключевыми словами мероприятия стали строки из стихотворения М. Романовой :

« Эту истину знаю отроду
и её никогда не таю.
Кто не любит родную природу,
тот не любит Отчизну свою».

Во время мероприятия ребята пополнили свои знания о лесе и его обитателях: птицах, насекомых, животных, их жизни и повадках. Познавательный интерес у детей вызвала игра «Характер наш и братьев наших меньших», в которой они ассоциировали характер человека с тем или иным животным. Игра « Хитрая сова» пробудила в детях чувство переживания за птиц во время охоты совы на них и вызвала желание заботиться о птицах. Во время виртуального путешествия по лесу ребята прослушали голоса птиц и ответили на вопросы викторины о лесных обитателях. С большим вниманием дети смотрели презентацию о животных леса, о птицах, и мультфильм о грибах и ягодах. В заключение мероприятия ребята, проявив заботу о братьях наших меньших, повесили на территории библиотеки кормушку для птиц. Хочется думать, что детям запомнятся слова библиотекарей о том, что птицы дороги нам не только приносимой ими большой пользой, но и как украшение нашей прекрасной родины.

@темы: мероприятия

---

«Вернись, я всё прощу...»

[bibla-gk]

Акция с таким необычным названием пройдёт 14 ноября в Центральной городской библиотеке. НЕ ПРОПУСТИТЕ! Ведь в программе — столько интересного: и выступление ростовых кукол, и читальный зал под открытым небом, и многие другое. Но главное — приобщение к чудесному миру книги!

@настроение: улётное

@темы: фестивали и конкурсы, наши акции

---

«Осень золотая»

[detbib]

Во время осенних каникул в ЦДБ прошла игровая программа «Осень золотая», посвящённая прекрасному времени года – осени. Участниками мероприятия были и дети, и родители. Ребята узнали о том, как природа готовится к зиме. Они самостоятельно подготовили и показали сценки о природе, проявив свои актёрские способности. В ходе мероприятия дети читали стихи А. Пушкина, С. Есенина, Ф. Тютчева и А. Фета. Затем ребята посмотрели познавательный мультфильм об осенних месяцах. Дети приняли активное участие в подвижных и познавательных играх. Играя в игру «Дары осени», ребята, разделившись на две команды, « собирали» овощи с грядок. Победила команда, собравшая наибольшее количество овощей. В игре «Займи стул» дети проявили сноровку, смекалку, быстроту реакции. По окончании игр, дети с удовольствием разгадывали загадки, затем послушали композицию «Звуки леса». После обзора книжной выставки ребята с удовольствием рассматривали литературу, рекомендованную им для чтения. В завершении ребята делились впечатлениями о мероприятии.

@темы: мероприятия, праздник осени

---

Афиша конкурса

[bibla-gk]

@настроение: самое классное

@темы: фестивали и конкурсы, Конкурс фанфиков "Классика: restart"

---

Конкурс фанфиков «Классика: restart»

[bibla-gk]

К 185-летию со дня рождения
Льва Николаевича Толстого

Для более широкого использования возможностей рефрейминга¹ и ревитализации² в библиотечной работе с молодежью, включения библиотек в интренет-пространство, а также в целях пропаганды классической литературы в молодёжной среде юношеская кафедра Центральной городской библиотеки объявляет конкурс фанфиков по роману Л. Н. Толстого «Война и мир».

Конкурс будет проводиться в сообществе библиотеки по адресу: bibla-gk.diary.ru/ и пройдёт в несколько этапов. Также информация о конкурсе будет размещена в газете «Горячий Ключ».

Ты можешь круче Толстого? Докажи!

____________________________________

¹ Рефрейминг (англ. frame – рамка) – прием, позволяющий изменить точку зрения, а следовательно, восприятие события или предмета.

² Ревитализция (от лат. re — возобновляемое действие, vita — жизнь, как «возвращение к жизни») — термин, который используется в научно-практической деятельности для обозначения процессов воссоздания, оживления и восстановления.

I-й этап

Условия конкурса фанфиков
«Классика: restart»
К 185-летию Льва Николаевича Толстого

I-й этап
(обсуждение условий конкурса, разъяснительная работа, формирование команд-участниц)

Конкурс рассчитан на молодёжную аудиторию в возрасте от 15 до 24 лет.

Конкурс фанфиков – литературная игра, где каждый участник может проявить себя в различных видах творчества – в создании непосредственно художественного текста (фанфика), фан-арте (рисунке или коллаже по произведению), в качестве клипмейкера и, кончено же, на важной должности бета-редактора, на плечах которого лежит вычитка и корректировка текста.

Для привлечения большего интереса и подстёгивая духа соперничества, организаторы конкурса решили создать 5 команд, состоящих из 5 человек. Каждая команда будет представлять своего персонажа из романа Льва Николаевича Толстого «Война и мир». Мы предлагаем следующие персонажи: Наташа Ростова, Пьер Безухов, Андрей Болконский, Элен Курагина, Федор Долохов.

Для того чтобы принять участие в конкурсе, каждый желающий должен подать заявку, отправив её на электронный адрес библиотеки [email protected] или на U-mail сообщества библиотеки bibla-gk.diary.ru/ с обязательной пометкой «На конкурс фанфиков».

Заявка должна содержать следующие сведения:

1. ФИО и контактную информацию участника (на выбор – электронный адрес, страничку в социальной сети, номер ISQ, аккаунт в Skype и пр.) Данная информация остаётся сугубо конфиденциальной!
2. Я хочу играть за: указать одного из перечисленных выше персонажей;
3. Я могу быть: указать, в качестве кого хотел бы участвовать в конкурсе (автора фанфиков, художника, клипмейкра, бета-редатора, возможно совмещение нескольких должностей).

Далее организаторами конкурса будут сформированы команды, которые затем получат «домашнее задание». Сроки его выполнения будут оговорены отдельно. По всем вопросам обращаться непосредственно в тему конкурса в сообщество библиотеки bibla-gk.diary.ru/p190995737.htm. Для этого нужно зарегистрироваться на сайте Diary.ru Прямая ссылка на тему конкурса закреплена в эпиграфе сообщества.

II-й этап

II-й этап
(получение и выполнение заданий)

Мы спешим вам сообщить, что в нашем конкурсе стартует второй этап. Участникам потребуется написать фанфик, сделать клип и создать рисунок по заданной организаторами теме.

Итак, начинаем

ТУР 1-й
«ФАНФИК»

Здесь командам предстоит создать текст объёмом 8 тысяч знаков с пробелами.

Тема данного тура: «Личность в истории, или Просто пирожное»
Жанр: юмор (любой юмористический жанр)
Тип: джен (общий, без романтических отношений)
Пейринг (пара/персонажи): ваш персонаж | Наполеон

События могут происходить как в условиях канона (то есть, с соблюдением реалий романа), так и в альтернативной реальности.

Сдача работ – до 21 марта включительно. Работы должны прийти на почту МБУК «ЦБС» [email protected] не позднее 13.00 по московскому времени. 22 марта начнётся единовременная выкладка работ в сообществе библиотеке bibla-gk.diary.ru/ и будет объявлено народное голосование, которое в свою очередь завершится 26 марта в 24.00 по московскому времени.

Одним словом, на старт!












Полезная информация

запись создана: 22.08.2013 в 11:14

@темы: фестивали и конкурсы, новые формы работы, наш календарь

---

140 лет со дня рождения Алексея Щусева

[bibla-gk]

Моление красоте

Неправильный гений архитектора Щусева

140 лет назад, 8 октября 1873 г., в семье кишинёвского надворного советника, смотрителя богоугодных заведений, случилось прибавление… Какое-то гоголевское начало, не правда ли?

Сразу вспоминается Артемий Земляника из «Ревизора», который, как и отец нашего героя, Алексея Щусева, тоже ведал богоугодными заведениями. Но в данном случае всё гораздо серьёзнее. Какой уж там «Ревизор» и прочие гоголевские хаханьки... Нет, тут иное — тяжкая поступь эпохи: Мавзолей Ленина, сталинский ампир, грозное дыхание советской империи. Иные, впрочем, добавляют, что до революции, дескать, Щусев был глубоко религиозным человеком и строил исключительно церкви, а потом наступил на горло собственной песне и устроил по всей стране вакханалию «советского классицизма».

Сирота с амбициями

На самом деле не было ни пылкого религиозного чувства, ни переламывания себя через колено. Щусев и до революции выстроил как минимум 17 жилых домов, причём два из них — доходные. Строил и вокзалы. Причём в глубокой провинции — Муром, Красноуфимск, Сергач, Керженец… Не будем сбрасывать со счетов и Политехнический институт в Самаре, и проект физического института Саратовского университета. Надо сказать, что на этом поприще он проявил себя весьма твёрдым в убеждениях, но при этом хитрым и изворотливым человеком.

Его карьера начиналась не в лучших условиях. Он осиротел в 13 лет. Мать пережила отца лишь на сутки. А ведь надо доучиваться в гимназии. И амбиции у провинциала немаленькие - по окончании курса поступать в Петербургскую академию художеств. Обучение там стоило запредельно дорого. Един­ственный шанс — проскочить на стипендию. Щусев, собрав все деньги, заработанные репетиторством, и заняв у родственников, едва наскрёб на пару-тройку месяцев житья в Петербурге. Чтобы сдать основной экзамен — рисунок, он просиживал перед гипсовыми слепками в питерских музеях по 12 часов в день. И пробился. 26 августа 1891 г. его зачисляют «по головному классу».

В те времена поругивать Академию стало хорошим тоном. Дескать, отстают от мировых тенденций, учат на античных образцах, «сплошная мертвечина». У профессоров академии, в частности у преподавателя рисунка Николая Бруни, было иное мнение: «Пусть там, за нашими стенами, искусство кривляется! А мы тоненьким карандашиком вытачиваем бедро богини. Это наше моление красоте».

Вот это — в пятёрочку. И к этому мы ещё вернёмся. А пока Алексей Щусев заканчивает академию. С большой золотой медалью. И начинается его настоящая карьера. У писателя биография - книги, у архитектора — проекты и здания. Храм, вокзал, храм, доходный дом, ворота и ограда парка, вокзал, вокзал, храм…

И везде — шок. Всё не по правилам. Но он умеет давать объяснения. В 1904 г. Щусеву ставят на вид то, что у православного храма на поле Куликовом не может быть двух рядом стоящих башен. Ответ: «Они символизируют двух иноков-богатырей, отличившихся в битве, — Пересвета и Ослябю». И что на это скажешь?

А вот его объяснение оригинальной формы Мавзолея Ленина: «Ленин умер, но дело его живёт» — этот лозунг, провозглашённый партией после смерти Владимира Ильича, помог мне найти архитектурный образ Мавзолея. Я создал композицию ступенчатого памятника-трибуны».

Себе не изменял

За несколько часов, прошедших после смерти Ленина, Щусев создал целую серию эскизов для его Мавзолея. Как это возможно? Думается, сделаны они были заранее. Сравните проект часовни близ Свияжска, датированный 1913 г., и один из первых проектов Мавзолея. И там и там — реальная дань. Но не классицизму, а той самой красоте. Более того, Мавзолей сейчас кажется просто развитием идей свияжской часовни. Нет, не был он религиозен. Вернее, его религиозное чувство было глубже протоколов Святейшего синода. И более «настоящим», чем рекомендации Политбюро. Оно находилось в сфере чистой эстетики. Искусство для искусства. Тут впору вспомнить ещё один проект, над которым работали советские архитекторы, в том числе и Щусев. Проект Дворца Советов, что должен был вознестись на месте взорванного в 1931 г. храма Христа Спасителя.

Против сноса храма Щусев не протестовал. Более того, ещё в 1905 г. произнёс речь в Санкт-Петербургском обществе архитекторов. Речь, в которой он посмел усомниться и в красоте этого здания, и в профессионализме его архитектора Константина Тона: «Я восстаю против коверканья, какое мы видим начиная с тоновской архитектуры и до наших дней, простой архитектуры на «приличный» лад. Я называю подобное искусство бутафорским, да и то на плохой вкус». Архитектура Дворца Советов ему была явно более по душе. Хотя бы потому, что то была — архитектура, а не пошлый заказ.

Надо сказать, что Алексей Щусев никогда себе не изменял. Ни под давлением синода, ни под давлением большевиков. Наверное, он всегда оставался тем самым студентом академии, которому привили «моление красоте».

Автор: Константин Кудряшов

@темы: наш календарь

---

Время вперёд или...

[bibla-gk]

Уважаемые читатели, приглашаем вас принять участие в нашей дискуссии о переводе времени

Медведев: вопрос о возврате зимнего времени не закрыт

Премьер-министр России Дмитрий Медведев не планирует возвращать переход на зимнее и летнее время в стране. По его словам, правительство сейчас не видит смысла в пересматривании данного вопроса, передает ИТАР-ТАСС.

Медведев напомнил о результатах различных исследований, которые "показывают, что приблизительно 50% людей за то, чтобы жить в старой системе координат, 50% — в новой". "Конечно, есть и плюсы, и минусы", — согласен он.

Премьер полагает, что если вновь вернуть перевод часов, то "количество людей, которые будут недовольны, окажется приблизительно таким же". Но он не считает, что этот вопрос раз и навсегда закрыт. "На протяжении XX столетия мы же многократно все с часовыми поясами меняли", — пояснил Медведев.

Однако он убежден, что "бесконечно тасовать (решения о переводе часов) нельзя", поскольку "как только мы это сделаем, другая половина жителей скажет: зачем поменяли?"

Переход на зимнее время был отменен в июне 2011 года. Соответствующий закон подписал Дмитрий Медведев, отвечая на недовольство части населения переходами на летнее и зимнее время. Однако у многих граждан это решение также вызвало большое недовольство, люди заговорили о хроническом недосыпании и усталости.

Источник: Вести. Ru

запись создана: 03.06.2013 в 11:22

Вопрос: Нужно ли переводить время?

1. Нужно обязательно переводить		0	(0%)
2. Не нужно переводить - так хорошо		0	(0%)
3. Мне всё равно		0	(0%)
4. Вернуть то, что было до 2011 года		0	(0%)
Всего:		0

@темы: обсуждения

---

Интерактивная акция к Году защиты окружающей среды

[bibla-gk]

Библиотеки за чистый город: фотофакт

Библиотеки города объявляют войну несанкционированным свалкам. Ты увидел гору мусора в неположенном месте? Не проходи мимо! Сфотографируй и отправь по e-mail: [email protected] или принеси на электроном носителе в Центральную городскую библиотеку по адресу: ул. Ленина, 203.

Материалы будут размещены на сайте библиотеки и в библиотечном сообществе.

Сделаем город чистым вместе!

@темы: фестивали и конкурсы, наша акция

---

45 лет назад издана энциклика o контроле над рождаемостью «Humanae vitae»

[bibla-gk]

Энциклика (от лат. encyclica, от греч. ενκυκλιος — окружной) — основной папский документ по тем или иным важнейшим социально-политическим, религиозным и нравственным вопросам, адресованный верующим или епископам или архиепископам отдельной страны, и второй по важности после апостольской конституции.

Энциклика пишется обычно на латыни, иногда на современных языках, и называется по двум или трём первым словам текста. Над заголовком обычно пишутся те, кому документ адресован (напр. «ad patriarchas, primates, archiepiscopos, episcopos aliosque locorum ordinarios» в энциклике «Pascendi dominici gregis», в конце — традиционное указание даты, напр. «datum Romæ, apud Sanctum Petrum, die VIII Septembris MCMVII, Pontificatus Nostri anno quinto», там же).

В Англиканской Церкви энцикликами называются документы примасов, причём некоторые энциклики, как католические, так и англиканские, могут иметь форму булл, напр. изданная архиепископом Кентерберийским и архиепископом Йоркским «Apostolicæ Curæ», названная также «Sæpius officio», а напр. документ «Longinqua oceani» от 5 января 1895, адресованный Львом XIII архиепископам и епископам США, энцикликой не считается, хотя отвечает её форме.

В Православной Церкви с энцикликами обращались епископы Александрии, Антиохии и Константинополя, например, Афанасий Великий, а позднее патриархи. Они адресуются местным епископам или всей Православной Церкви. В Русской православной церкви энциклики называют окружными посланиями.

Энциклика «Humanae vitae...»

«Humanae vitae» (лат. Humanae vitae tradendae munus gravissimum… — «[Важнейший дар передачи] человеческой жизни…») — энциклика Папы Павла VI от 25 июля 1968 года, посвящённая вопросам о контроле над рождаемостью и вызвавшая большой резонанс среди модернистов и либеральной прослойки верующих. Содержание энциклики перекликается с документом Пия XI Casti Connubii.

Непосредственным поводом к написанию энциклики послужило решение ООН и ВОЗ рассмотреть проблему контроля рождаемости, где предполагалось обосновать необходимость такого контроля, так как мировая экономика по мнению организаций могла оказаться неспособной обеспечить человечеству «прожиточный минимум». Папа Иоанн XXIII счёл вопрос принципиальным и в марте 1963 года учредил комиссию, которая должна была заняться определением точки зрения Святого Престола. Она состояла из 6 человек: трёх священников и трёх мирян, среди них были социологи, медики и один экономист. Возглавил комиссию доминиканец, отец Генрих де Рейдматтен из Швейцарии. После смерти Иоанна XXIII Павел VI расширил комиссию, введя в её состав теологов, новых священников и мирян, в том числе супружеские пары, и прочих консультантов. Основные рассматриваемые вопросы коснулись абортов, стерилизации и применения контрацептивов. В ходе работы комиссия пришла к выводу, что брак нельзя рассматривать только как соглашение, необходимое для продолжения человеческого рода так как брак — прежде всего взаимная любовь супругов, выражающаяся не только в сексуальных отношениях. Результатом деятельности комиссии явился неопределённый отчёт, сданный в Римскую курию в 1966 году, поэтому работа была продолжена другими сменявшими друг друга комиссиями. Павел VI предпринял независимое исследование и выразил итоговую позицию Церкви в энциклике. Применение контрацептивов официально стало признаваться «злом по существу» («malum intrinsecum»).

«Humanae vitae» состоит из трёх частей, которые предваряются кратким вступлением. Первая часть содержит постановку вопроса и рассуждение о компетентности учительства Церкви. Вопрос в сущности заключался во власти и свободе человека, который постепенно приобретает всё более значительную власть — над силами природы и над самим собой. Решение вопроса о том, настало ли время регулирования рождения человеческим разумом и волей, как пояснила энциклика, невозможно без обращения к моральному учению Церкви о браке — «учению, основанному на естественном законе, просвещённом и обогащённом Божественным Откровением». Энциклика утвердила, что Церковь вправе толковать этот естественный закон: «Пусть никто в Католической Церкви не говорит, что естественный закон лежит за пределами компетенции учительства Церкви. Несомненно, …что Иисус Христос, передав Божественную власть Петру и другим апостолам, … поставил их защитниками и толкователями… не только закона Евангелия, но также естественного закона, в котором проявляется воля Бога» (там же).

Вторая часть энциклики — доктринальная. Поскольку по церковному учению брак — прежде всего таинство, то его нельзя считать результатом эволюции или действия природных сил, это — «мудрое и предусмотрительное установление Бога-Творца, чья цель — осуществление в человеке своего замысла любви», которая «не ограничивается общением между мужем и женой — ей уготовано продолжение в создании новых жизней». Из этого принципа вытекает так называемое «ответственное родительство», составляющее неотъемлемую часть любых семейных отношений, и муж и жена не вправе «полагаться только на свою волю в передаче жизни, но должны согласовывать свои действия с творческим намерением Бога…» Таким образом единственным правомерным способом регулирования рождаемости Церковь стала официально считать использование естественных биологических ритмов, потому что при этом не происходит насилия над природой. Завершила документ глава пастырского содержания, адресованная верующим, желающим жить в согласии с учением о таинстве брака.

@темы: наш календарь

---

КРАТКИЙ ОПРЕДЕЛИТЕЛЬ НАУЧНОГО ШАРЛАТАНСТВА

[bibla-gk]

Книжные прилавки, страницы периодики, телепрограммы, интернет-сайты и форумы полны антинаучной белиберды. Искренне сочувствуя жертвам лженауки и шарлатанства, попробуем составить краткий определитель «брехологии», подобно определителям опасных животных и ядовитых грибов.

ПРИЗНАКИ ПЕРВОГО ПОРЯДКА

Если в публикации встречаются слова: аура, биополе, чакра, биоэнергетика, панацея, энерго-информационный, резонансно-волновой, психическая энергия, мыслефор-ма, телегония, волновая генетика, волновой геном, сверхчувственный, астральный, — то можете быть уверены, что имеете дело с шарлатанской писаниной.

Список может быть продолжен, но особого смысла в этом нет. Терминология шарлатанской братии всё время расширяется, поэтому ориентирование по «сигнальным словам» не всегда бывает достаточным для правильной оценки текста.

ПРИЗНАКИ ВТОРОГО ПОРЯДКА

Это данные о личности автора. Как правило, основная специальность авторов псевдонаучных произведений далека от областей знания, которым посвящены их опусы. Я намеренно использую термин «опус» (от латинского opus — дело), чтобы не уточнять, книга это, статья или телепередача.

Большой интерес для анализа представляют научные регалии автора. Чем их больше и чем тщательнее они перечислены, тем осторожнее надо относиться к тексту. У настоящих учёных тщеславие считается дурным тоном.

Скромное «к.м.н. Абэвэгэдэев» вызывает значительно больше доверия, нежели «доктор проблем мироздания, академик XYZ академии, почётный член того-то и сего-то Фантазм Ахинеевич Чепуханов-Грандиозов».

«Почётное членство» в различных академиях особенно настораживает в силу существенных различий между членом и почётным членом.

Вне всякого сомнения, немало действительно выдающихся людей удостоены множества наград. Но, увы, их труды доступны пониманию только таким же профессионалам, а до популярных публикаций они почти не снисходят.

В работах профессионалов отсутствует не только самовосхваление, но и вообще упоминание о ценности данного труда.

Выражения типа: «Наше исследование полностью изменяет представление о том-то и том-то»; «Оно имеет особую ценность»; «Всё, что было до нас, не представляет никакой ценности» — вкупе с обещаниями коренных преобразований в науке, немедленного огромного эффекта при ничтожных затратах, с уничижением предшественников и конкурентов — являют собой достоверные симптомы шарлатанства.

Определение автором своего труда как революционного — весьма серьёзная причина усомниться как в компетентности автора, так и в ценности его творения.

ПРИЗНАКИ ТРЕТЬЕГО ПОРЯДКА

Эти признаки обнаруживаются, собственно, в содержании творения. Некоторые моменты, которые относятся к этому разделу, были уже упомянуты выше. Авторы фантазмических и шарлатанских сочинений отнюдь не заинтересованы в быстрой идентификации их антинаучности. Некоторые достигли выдающихся успехов в мимикрии и удивительно ловко маскируют лженаучную природу своих творений среди вполне разумных рассуждений. Ограничиваясь рамками медицины и биологии, напомню, что в биологических системах и в живых организмах все известные физические законы действуют так же неукоснительно, как и в неживых. Специфические же биологические законы обладают не меньшей силой и также не нарушаются. Поэтому, если автор всерьёз рассуждает о паранормальных способностях — видении через стену, чтении писем в закрытых конвертах, левитации, телекинезе, оживлении покойников, операциях без ножа (с извлечением потрохов, но без раны и шрама), — вы читаете сказку.

Использование наукообразной терминологии рассчитано не столько на сознание читателя, сколько на гипнотизирующий эффект непонятных слов, служащих проводником авторских идей в мозг читателей/слушателей. Читателю просто не оставляют времени на осмысление словесного потока. Он только успевает ухватывать отдельные кусочки, написанные нормальным языком. В них же и заключены мысли, которые, по замыслу автора, должен усвоить потребитель продукта его умствований. По идее, читать бы надо вдумчиво, медленно... Но где там, мы приучены (и вынужденно приучены) к скорочтению. Вот и глотаем, не прожевав. Такой способ поглощения духовной пищи для мозга опаснее, чем для желудка торопливое поглощение пищи телесной.

Итак, повышенная концентрация иноязычных терминов там, где вполне можно обойтись словами родного языка, обилие сложных грамматических конструкций — сигнал читателю: «Смотри, не вляпайся!» Для шарлатанских опусов характерны отсутствие сомнений и нетерпимость к возражениям. Несомненный признак шарлатанства — отсутствие реакции на критику по существу и переход на личность оппонента.

Для лженаучных «измышлизмов» характерны универсальность и всеобщность. Шарлатан не унижается до решения узких задач. Уж если он совершил переворот в науке, то глобальный. Если он лечит онкологические заболевания осиновой палочкой (ей-богу, есть такой патент!) — то все без исключения. Если он изобрёл чудодейственную диету, то она подходит всем, оздоравливает напрочь и без права на апелляцию. Если описывает чудодейственное снадобье, то противопоказаний оно не имеет и давать его можно кому угодно.

Когда автору недостаёт фактических или логических (часто тех и других) аргументов, он прибегает к ссылке на авторитеты. При этом часто покойным авторитетам приписывают высказывания и воззрения, которые были при жизни им абсолютно чужды. Известное дело: мёртвые сраму не имут. В подобных случаях знакомство с биографией великих позволяет достаточно надёжно определить подлог и соответствующим образом отнестись к творению автора.

Если предлагаемое потребителю «революционное учение» не имеет научной предыстории — это очень и очень достоверный признак брехологии. Наука развивается поступательно, основанием для нового знания всегда служит старое, проверенное. Если же предшественники у автора отсутствуют, а его «наука» выскочила на свет божий, как чёрт из табакерки, совершенно естественным к ней будет отношение, как к нечистой силе. Аналогично предлагаю относиться и ко всякого рода «озарениям», «наитиям» и прочим божьим дарам. Всякая эзотерика, истерика и мистика самим своим присутствием в «научном» опусе однозначно определяют его принадлежность к брехологии.

Ещё один признак третьего порядка я назвал бы «небритость по Оккаму». Бритвой Оккама был назван принцип, сформулированный ещё в XIV веке францисканским монахом Уильямом Оккамом, который гласит: Entia non sunt multiplicanda sine necessitate — «Сущности не следует умножать без необходимости». Иначе говоря, не следует придумывать сложное объяснение там, где достаточно простого. Эйнштейн несколько изменил формулировку: «Всё следует упрощать до тех пор, пока это возможно, но не более того». В лженаучных опусах этот принцип не соблюдается. Примером нарушения принципа Оккама могут послужить рассуждения о Бермудском треугольнике. В районе с чрезвычайно интенсивным мореплаванием, с очень неустойчивыми воздушными потоками и морскими течениями время от времени пропадают корабли и самолёты. Брехологи объясняют эти катастрофы действием потусторонних сил. Аварии в силу естественных причин (прекращение связи с самолётом из-за неполадок в электросети; падение в море из-за ошибок навигации и перерасхода топлива; гибель корабля под ударом аномально высокой одиночной волны) отвергаются в пользу красивых и ничем не обоснованных измышлений.

Завершаю статью простой рекомендацией: для различения науки и брехологии пользуйтесь здравым смыслом.

Если ещё не разорились лотереи — грош цена пророкам. Если ещё есть больные, все чудодейственные снадобья — помойка. Если некто предлагает чудо — он шарлатан.

Автор: Аркадий ГОЛОД, врач-анестезиолог

Источник: «НАУКА И ЖИЗНЬ». — 2009. — №3. — (Поперёк науки)

@темы: теория жанров

---

Францу Кафке — 130!

[bibla-gk]

Кафка перед смертью завещал сжечь все неизданное, но друг Макс Брод вопреки воле усопшего издал их. Его непослушание явило миру не только гениального писателя, но и загадку – литературную, философскую и экзистенциальную, – над решением которой бьется уже несколько поколений исследователей его творчества и просто читателей.

130 лет назад, 3 июля 1883 года, родился один из выдающихся писателей XX века Франц Кафка.

Кафка родился в еврейской семье, жившей в Пражском гетто. У него было два младших брата и три младших сестры. Мальчики скончались до того, как Францу исполнилось шесть лет, а девочки Элли, Валли и Оттла погибли в нацистских концентрационных лагерях. Закончив Карлов университет, Кафка получил степень доктора права, после чего поступил на службу в страховое ведомство, где и проработал на скромных должностях до преждевременного выхода на пенсию по болезни.

Работа для писателя была занятием второстепенным и обременительным: в своих многочисленных дневниках и письмах он не раз признавался в ненависти к своему начальнику, сослуживцам и клиентам. На первом для него всегда была литература, "оправдывающая всё его существование".

Свой творческий путь Кафка начал в 1909 году, когда им были напечатаны два отрывка из неоконченного рассказа "Описание одной борьбы". В 1911 году писатель путешествовал по Италии, Франции и Швейцарии, а в 1912 начал работу над романом "Пропавший без вести" (позже получившем название "Америка"). В это же время были написаны новеллы "Приговор" и "Превращение". Следующий год был ознаменован выпуском сборника "Созерцание", после чего Кафка принялся за роман "Процесс". В 1919 году был опубликован сборник новелл "Сельский врач".

В жизни писателя было много проблем: он постоянно болел, никак не мог наладить отношения с отцом и создать семью. Всё это нашло отражение в его сложных, абсурдных, атмосферных и подчас шокирующих произведениях. Среди четырёх людей, которых писатель, "не претендуя сравниться с ними в силе и разуме", ощущал "своими кровными братьями", были Гюстав Флобер, Франц Грильпарцер, Фёдор Достоевский и Генрих фон Клейст.

В 1922 году из-за обострения тубуркулёза, был вынужден выйти на пенсию. В это время он начал работу над романом "Замок", подготовил к печати сборник новелл "Голодарь", повесть "Исследования одной собаки" и рассказ "Нора". 3 июня 1924 года писателя не стало.

Интереса к традиционной культуре восточно-европейских евреев не проявлял и предпочитал немецкий язык. Вырос в атмосфере одиночества и деспотизма отца, что отразилось на всем его творчестве, да и на здоровье тоже. Материнские гены и отцовское воспитание создали личность, склонную к рефлексии и самоанализу.

Франц Кафка при жизни успел издать очень немного – вышли в свет его 4 сборника («Созерцание», «Сельский врач», «Кары» и «Голодарь»), первая глава романа «Америка» и ряд коротких сочинений. Романы «Америка», «Процесс» и «Замок» остались в разной степени незавершенными.

Франц Кафка
И НЕ НАДЕЙСЯ...

Это было очень ранним утром, улицы были чисты и пустынны, я шёл к вокзалу. Когда я сверил свои часы с часами на башне, оказалось, что сейчас гораздо позже, чем я предполагал; я должен был торопиться, и страх, возникший из-за этого открытия, вселил в меня неуверенность, так как я ещё не знал этот город, но к счастью по-близости оказался охранник; я подбежал к нему и, с трудом переводя дыхание, попросил указать дорогу. Он усмехнулся и сказал: «Ты хочешь, чтобы я показал тебе дорогу?» «Да, – сказал я, – самому мне не выбраться». «И не надейся, – сказал он, – и не надейся», – и резко отвернулся, как те люди, которые хотят остаться наедине со своим смехом.

Перевод Д. Смирнова-Садовского

ЦИТАТЫ И ВЫСКАЗЫВАНИЯ

"У меня нет интереса к литературе, литература — это я сам, это моя плоть и кровь, и быть другим я не могу".

"Иногда я удивляюсь тому, как люди сумели изобрести понятие "веселье"; вполне возможно, что они его вычислили лишь теоретически — в противовес печали".

"Что ясно в душе, столь же неопровержимо и ясно на бумаге".

"Всё несчастье моей жизни происходит от писем или от возможности их писать".

"Женщины — это капканы которые повсюду дожидаются мужчин с тем, чтобы затащить их обратно, в Конечное".

"Начиная с определённой точки, возврат уже невозможен. Этой точки надо достичь".

"Истинный путь идет по канату, который натянут не высоко, а над самой землей. Он предназначен, кажется, больше для того, чтобы о него спотыкаться, чем для того, чтобы идти по нему".

"Один из самых действенных соблазнов зла — призыв к борьбе".

"Теоретически существует полнейшая возможность счастья: верить в нечто нерушимое в себе и не стремиться к нему".

"Вера — это топор гильотины, так же тяжела, так же легка".

"Две возможности: делать себя бесконечно малым или быть им. Второе — завершение, значит, бездеятельность, первое — начало, значит, действие".

"Ты можешь отстраняться от страданий мира, это тебе разрешается и соответствует твоей природе, но, быть может, как раз это отстранение и есть единственное страдание, которого ты мог бы избежать".

"Кто познал всю полноту жизни, тот не знает страха смерти. Страх перед смертью лишь результат неосуществившейся жизни. Это выражение измены ей".

"Первый признак начала познания — желание умереть".

"Жизнь все время отвлекает наше внимание; и мы даже не успеваем заметить, от чего именно".

"Высказанная вслух мысль сразу же и окончательно теряет значение; записанная, она тоже всегда его теряет, зато иной раз обретает новый смысл".

"Для здорового человека жизнь, собственно говоря, лишь неосознанное бегство, в котором он сам себе не признается, — бегство от мысли, что рано или поздно придется умереть. Болезнь всегда одновременно и напоминание, и проба сил. Поэтому болезнь, боль, страдание — важнейший источник религиозности".

"Счастье исключает старость. Кто сохраняет способность видеть прекрасное, тот не стареет".

"Искусство всегда дело всей личности. Поэтому оно в основе своей трагично".

"Чтобы театр мог воздействовать на жизнь, он должен быть сильнее, интенсивнее повседневной жизни. При стрельбе нужно целиться выше цели".

"Случайность существует лишь в нашей голове, в нашем ограниченном восприятии. Она — отражение границ нашего познания. Борьба против случайности — всегда борьба против нас самих, борьба, в которой мы никогда не можем стать победителями".

"Оковы измученного человечества сделаны из канцелярской бумаги".

"Всё, в том числе и ложь, служит истине. Тени не гасят солнца".

"Доктор, дайте мне смерть — иначе вы убийца (предсмертные слова Кафки)"

Подробнее: www.vmdaily.ru/news/2013/07/03/25-znamenitih-ts...

@темы: читателям о писателях

---

14 июня — Международный День блоггера

[bibla-gk]

С праздником, коллеги!

Ежегодно 14 июня интернет-сообщество отмечает Международный День блогера. Идея проведения этого праздника родилась в 2004 году. Сразу 500 человек из более чем 40 стран, объединившись, решили, что им нужен свой день — своего рода символ дружеских отношений между сетевыми блогерами всего мира.

Этот праздник делает людей, пишущих в своих блогах на разных языках, ближе и дает им возможность поддерживать друг друга и всех пользователей сети Интернет. В России в этот день вот уже несколько лет ежегодно проходят «живые» встречи блогеров. А 14 июня 2007 года, в третью годовщину Дня блогера, каждый пользователь всемирной сети, имеющий свой блог, опубликовал в нем короткое сообщение о солидарности между всеми блогерами.

Наряду с Днем блогера в мире ежегодно отмечается и так называемый День блога (оригинальное название — Blog Day). Он проводится 31 августа. В этот день каждый блогер публикует на свой странице пять ссылок на другие дневники, посвященные разным темам.

Как говорится на официальном сайте организаторов этого праздника, «блоггеры обязательно должны иметь хотя бы один день, который можно было бы посвятить знакомству со своими коллегами из разных стран и с разными интересами».

Кстати, идея праздновать День блога именно 31 августа появилась в 2004 году и после того, как буквы в слове «blog» сопоставили с написанием цифр. Получилось 3108, что и означает 31 августа. В самый первый День блога, в 2005 году, в поисковой системе «Гугл» (google.com) появилось более 30 тысяч новых упоминаний блогов. А c 2004 же года в этот день стартовал всемирный конкурс лучших блогов «Best of Blogs», который проводит издание «Немецкая волна».

Я честно плачу налоги и булки люблю с корицей.
Я блоггер. Я просто блоггер. Мне только слегка за тридцать.
Чураясь попсы и швали, из слов мастерю дреколье;
скрываюсь от всех в подвале. А кажется, что в подполье.
Мой Янус устал от ликов, сумбурно и зло зачатых
на кладбище черных ников и в смраде горячих чатов.
Я - Невский. Аттила. Кромвель. Фанатик великой цели.
Я всё, что угодно, кроме того, что на самом деле.

Как гризли, торчу в берлоге, гоняя по жилам порох.
Я блоггер. Я просто блоггер. Мне только чуть-чуть за сорок.
Завяли в убогой вазе цветы от тоски и дыма.
На свете так много грязи, что нет ничего помимо.
Я выжил на судне Ноя меж тварей немногих прочих.
Уже не слежу давно я за сменою дня и ночи.
Я в гневе, в интриге, в раже. Дискуссия - та же драка...
А всюду - натуры вражьи и мыслят они инако.

Не пыжусь я и не тужусь с подбором словес и строчек.
Я - ужас. Точнее - Ужжосссс, летящий на крыльях ночи.
Особого я покроя, не робкого я десятка:
несу в этот мир добро я - опасное, как взрывчатка.
Меня охраняют боги от смерти, войны, торнадо...
Я блоггер. Всего лишь блоггер. Я старше, чем это надо.
Но всё же - как прежде, пылкий почётный подземный житель.
Я вечен, как джинн в бутылке.
Закрытой ее держите.

(с) Александр Габриэль

~ Нет дневника, и будто не жил ты.
След не оставил на белом экране,
вслух не поведал о чем-то не лживо,
не поделился напитком в стакане.
Этих журналов живые страницы
смехом сочатся салютами в строчку.
Сытится ими души моей птица,
в ссылки влетая с кочки на кочку.
Тропы по дебрям в нежнейшие зоны
манят, влекут... нет - сосут пылесосом.
Если я выплыву, выживу снова,
как мне уйти - не уйти - от вопроса?
Что ты молчишь в микрофон? Отпусти же!
Твой дневничок - мешанина заики.
Разве не лучше спуститься пониже,
спрятать себя в анонимные ники,
и раствориться в толпе безымянной,
волнами бьющей в порталы событий,
жадно желающей вести желанной,
не новостей, а предвестий открытий?
Не уходи в дневники, современник,
свой оставляя навеки открытым,
в плен не сдавайся пока ты не пленник
имя твое здесь пока не забыто.
Личная вечность, подвинься поближе.
Только войди, и покатишься живо.
Если не ты,
не сейчас,
не запишешь....
Нет дневника, и будто не жил ты.

(с) Владимир Градусов

Валерий ЕФРЕМОВ


Русский язык в Интернете

Современный мир стремительно трансформирует наши представления о языке и его использовании, что становится особенно ощутимо в связи с возникновением новой реальности – виртуальной. Электронные технологии создали не только уникальную сферу коммуникации, но и абсолютно новую форму бытования языка, которая не покрывается известными представлениями об особенностях устной и письменной речи.

Интернет трансформирует и как бы “размывает” личность автора, что приводит к относительной анонимности пользователей, общающихся в этой среде, и побуждает выработать новые или уточнить уже существующие формы взаимоотношений собеседников.

На наших глазах формируется уникальная, электронная форма речи. Сравнительно с “неэлектронным”, традиционным языком усложняются одни и упрощаются другие языковые и речевые средства. Устная и письменная формы коммуникации вступают в сложное конкурентное взаимодействие.

Электронную форму речи отличают следующие черты:

– экстралингвистические: нетикет (этикет поведения в Сети), эмотиконы (графические маркеры эмоций и настроения), креолизованные (совмещающие вербальный и визуальный код) тексты, гипертексты и многое другое,

– лингвистические, начиная от компьютерных жаргонизмов и особого отношения к орфографии и пунктуации и заканчивая специфическими коммуникативными тактиками и стратегиями общения.

Если исключить вопросы активного использования практически невозможной ранее невербальной информации в вербальном тексте (чуть подробнее об этом дальше), то можно говорить о том, что интернет-речь – это письменная фиксация устной речи, при которой обе формы существования языка не совпадают с традиционными представлениями ни об устной, ни о письменной речи.

Для письменной речи новая форма бытования языка слишком ненормализована, стилистически невнятна, не подготовлена. Отсюда редукция этикетных клише (сокращенные формы приветствия и прощания), частое употребление междометий, сленг. Устная форма бытования языка никогда прежде в истории человечества не существовала никак иначе, кроме как в разговорной форме, пусть даже и в виде телефонной беседы или магнитофонной записи.

Скорость обновления информации неминуемо предопределяет отсутствие языкового самоконтроля, обязательного для других форм коммуникации, и, как следствие, редукцию самоцензуры и саморедактуры. По своей сути письменное общение в Интернете гораздо ближе к устному, чем к “бумажному” – тому, которому учат в школе. Налицо обилие эллиптических и разговорных конструкций, небрежность стиля, орфографическая вакханалия и пунктуационная вседозволенность.

Собеседникам в электронной среде просто слов уже не хватает, поэтому они активно используют все возможные преимущества Интернета: от эмотиконов до вставок картинок и аудиозаписей. Вспомним, как свежо и оригинально выглядела в качестве эпиграфа к “Гранатовому браслету” А.И. Куприна Соната № 2 Л. ван Бетховена; сейчас любой уважающий себя пользователь социальной сети выставляет музыкальное сопровождение к своей странице, и это скорее правило, нежели исключение. Отсутствие классических типов невербальной информации (голос, жесты, мимика, почерк) компенсируется разного рода графическими выразителями тех или иных эмоций, а также видео- и аудиоматериалами, которые в качестве вспомогательного компонента активно используются в интернет-коммуникации. Более того, зачастую визуальная информация в сообщении преобладает над собственно вербальной: можно вспомнить, что и знаменитый интернет-мем “Превед, медвед!” тоже родом из картинки.

Частным случаем влияния Интернета на язык и речевую способность было такое уже сходящее со сцены, но весьма показательное явление, как жаргон падонкафф, или олбанский язык. Этот способ языковой игры и/или языкового сопротивления возник в Рунете: его апологеты создали уникальный субъязык (со своими морфологическими и орфографическими особенностями, собственным фразеологическим фондом типа аффтар выпей йаду или ржунимагу), правила употребления которого регулируются довольно жестко. Интересно, что одной из задач олбанского языка была заявлена “борьба за чистоту русского языка, избавление от американизмов и использования заимствованных слов” (lurkmore.to/Язык_падонков). Стоит отметить, что до сих пор жаргон падонкафф используется при написании комментариев к чужим текстам в блогах, чатах и на веб-форумах. Кроме того, интересной художественной рецепцией данного явления стала книга “Шлем ужаса: Креатифф о Тесее и Минотавре” В. Пелевина.

Раскрепощенность, ненормативность и определенная безответственность сетевых собеседников связана со снижением психологического и социального риска. Интернет-пользователь обладает значительной свободой высказываний и поступков (вплоть до оскорблений и сексуальных домогательств), так как риск разоблачения и личной отрицательной оценки окружающими минимален. Анонимность интернет-общения делает собеседников более свободными в выборе речевых средств.

Неподготовленному человеку общение в Сети может показаться чересчур агрессивным. Об этом хорошо сказал писатель Дмитрий Быков: “Если читать ЖЖ, возникает стойкое ощущение, что весь мир состоит из лютых недоброжелателей. Это оттого, что в Сети практически невозможно получить в морду”.

Развитие русского сегмента Интернета совпало по времени с появлением в публичном пространстве отсутствовавшего ранее русского извода языка вражды (англ. hate speech) как формы выражения резко отрицательного отношения к оппонентам, носителям иной системы религиозных, национальных, гендерных, культурных или иных ценностей.

Хейтерство – характерная исключительно для анонимной среды Интернета форма межличностной ненависти, использующей любые средства: клевету, издевательства, провокации, лицемерие, унижение и другие. Это явление все чаще обсуждается не только в самой Сети, но и в традиционных средствах массовой информации (можно вспомнить, например, статью Ксении Собчак в журнале “Сноб” за ноябрь 2011 года).

Одним из внешне благородных и преследующих достойную цель (защита языка!), но одновременно использующим стратегии и тактики хейтерства в чистом виде следует признать движение граммар-наци (от англ. Grammar Nazi), члены которого считают обязанностью бороться за чистоту и правильность русского языка в любых ситуациях, в любое время и на любых ресурсах зачастую грубыми и агрессивными способами. Идея подобного движения пришла в Рунет с Запада: в мировом Интернете термин появляется в самом начале 2000-х, однако, как это часто случается с западными идеями на русской почве, у нас она приобрела весьма специфические черты.

Термин “граммар-наци” становится особо популярным в России после публикации в “Живом журнале” Антона Носика широко известного поста от 18.05.2011, многократно републикованного в разных СМИ. Известный блогер выделил три основные характеристики представителей отечественных граммар-наци: низкий интеллектуальный уровень, приверженность устаревшим нормам русского языка и “злобную асоциальную агрессивность”.

Необходимо отметить, что как раз высокая степень агрессивности по отношению к собеседнику, допустившему ошибку, и становится важнейшим отличием русского движения граммар-наци от его англо-американского аналога. Так, в англоязычном сегменте Интернета картина прямо противоположна: из семи правил поведения граммар-наци два напрямую требуют быть этичными, корректными и мягкими с собеседником: “5. Расскажите им о существующих у них речевых ошибках вежливо. <…> 7. Используйте хорошие манеры при любых обстоятельствах и не ведите себя как всезнайка, чтобы не выглядеть высокомерным и эгоистичным”[1].

В качестве выражения русской идеи граммар-наци используются разножанровые тексты (демотиваторы, посты, комментарии, сообщения), наиболее полно и разнообразно представленные на самом многочисленном по составу участников интернет-ресурсе русского движения граммар-наци (более 54 820 подписчиков на 25.01.2013): vk.com/global_grammar_nazi.

Еще раз подчеркнем, что, несмотря на благую цель (защиту от порчи русского языка в Интернете), формы поведения представителей граммар-наци весьма далеки от этикетных. Более того, признавая сей факт, сами граммар-наци не считают грубое и хамское поведение, чаще всего начинающееся с обличения низкого уровня грамотности пользователя-жертвы и заканчивающееся подчас использованием нецензурной лексики, недопустимым. Вот как руководитель указанной интернет-группы отвечает на вопрос журналиста (кстати, уходя от первой части вопроса: риторические уловки и манипуляции – важные способы ведения дискуссий граммар-наци): “– Почему Grammar Nazi нетерпимы к тем, кто пишет неправильно? Нет ли в этом высокомерия? – Не вижу тут никакого высокомерия. Представители правоохранительных органов, например, нетерпимы к нарушителям закона, разве это высокомерие? Нет, это просто уважение к правилам русского языка, дань уважения русскому языку. Грамотно написанный текст и читать приятнее”[2] vk.com/global_grammar_nazi.

А вот мнение профессиональной журналистки Елены Сеник, инициаторa беседы о граммар-наци в группе поклонников “Эха Москвы” (запись от 25.08.2012): “Любой пост, написанный с ошибками (не с опечатками, а именно с ошибками, обусловленными неграмотностью автора) – не воспринимается как нечто стоящее, разумное, светлое, претендующее на истину. Любой человек, обильно и часто рождающий подобные неграмотные посты – не является человеком в глазах граммар-наци…”[3]. Таким образом, как представляется, движение граммар-наци искажает базовые принципы если не доброты, то хотя бы терпимости образованного, интеллигентного человека, профессионально работающего со словом и о слове радеющего.

Особой формой речевой агрессии, к которой, как и некоторые другие пользователи Интернета, граммар-наци прибегают постоянно, – это лингвистический троллинг (“размещение сообщений, призванных разжечь конфликт между пользователями, на форумах, в чатах, в комментариях к записям в блогах”)[4], проявляющийся в разнообразнейших формах издевательств и оскорблений. В отличие от других форм хейтерства, главным поводом к травле для граммар-наци становится плохая грамотность или даже опечатка собеседника. При этом рассуждения о языке и орфографическая и пунктуационная компетенции самого агрессора могут быть весьма сомнительны. Так возникает следующая цепочка комментариев: “A: В третьем предложении, после “и”, необходима запятая. Так что, извини, ни фуя не понял. B1: Или все-таки ПЕРЕД “и” не нужна запятая? B2: На мой взгляд, запятая не нужна ни перед “и”, ни после...”

Интересно, что в системе аргументации и в рассуждениях о языке “грамматических нацистов” можно встретить подтасовку словарей (например, апелляция к В.И. Далю при определении современных сленгизмов), ссылки на старинные источники (А.Н. Афанасьев), на представителей фолк-лингвистики (Н.Н. Вашкевич, М.Н. Задорнов), на несуществующие “правила русского языка”. Зачастую рассуждения граммар-наци безапелляционны и фантастичны с точки зрения настоящей лингвистики, например: “На “спасибо” отвечать “не за что” не есть вежливо. Спасибо – вежливое слово, используемое для выражения благодарности. Произошло от “спаси Бог”. Отвечая “не за что”, мы как бы отказываемся от доброго пожелания”.


В качестве образчика полемики между самими (sic!) граммар-наци можно привести следующий фрагмент диалога (орфография и пунктуация сохранены):

“– Филиппъ, где это таковую увидали? У вас либо богатая фантазия, либо фобия на сочетание красного с белым. Можно еще попросить о соблюдении правил русского языка в своих сообщениях? Глаза режет просто.

– Где вы увидели несоблюдение правил, голубчик? А ну блесните грамотейством! )) Какое еще нужно доказательство вам? Название говорит само за себя. Символика фашистская. Цвет агрессивный. И это все меня раздражает. Но позвольте спросить, о юноша бледный со взором горящим, вам-то чего до всего этого? Адвокатом нанялись? Тогда предложение: убейте себя об стену с разбегу!”

Резюмируя, можно сказать, что разговоры о языке в современном Рунете очень часто переходят границы приличий и становятся своего рода детонатором разнообразных форм речевой агрессии, более того, враждебность и агрессия – краеугольные камни самого движения граммар-наци. Справедливости ради следует сказать, что в белорусском и украинском сегментах Интернета разыгрываются аналогичные страсти. Так, в споре об анекдоте, написанном на ломаном украинском, обнаруживаем ответ, отражающий едва ли не все новые формы речевой агрессии современной эпохи: “Ви правильно попались на тонкий лингвистический троллинг. Ни словоформы їш, ни слова їсиш в украинском языке нет, -ш от русскоязычного словообразования есть – ешь. В украинском языке во 2-м лице настоящего времени существует форма їси без всякого ш. Так что знать нужно язык на котором разговариваешь. Это добавит Вам аргументов в спорах с “новыми филологами” Задорновской школы, утверждающими, что украинского, самостоятельного от русского, языка не существует”[5].

Итак, сегодня Интернет – это не только источник информации и способ проведения досуга, но еще и сильнейшее средство коммуникации, создающее новые, разнообразные формы общения. Одновременно Интернет – это своего рода плацдарм, на котором отрабатываются разнообразные пути развития русского языка. И только от самих носителей языка зависит его дальнейшая судьба как в виртуальной, так и в реальной действительности.



--------------------------------------------------------------------------------

[1] How to Be a Grammar Nazi // www.wikihow.com/Be-a-Grammar-Nazi

[2] Казачихина А. GrammarNazi – ценители концентрированного Розенталя // mediazavod.ru/articles/116481

[3]vk.com/topic-3818_27168784. (Стоит обратить внимание на ошибочную пунктуацию автора!)

[4] Станкевич В. Что такое троллинг?// old.kv.by/index2008461104.htm

[5]pikabu.ru/story/flirt_po_ukrainski_147506

«Октябрь» 2013, №5

@темы: наш календарь

---

85 лет Морису Сендаку

[bibla-gk]

Морис Сендак (англ. Maurice Sendak; 10 июня 1928, Бруклин, Нью-Йорк — 8 мая 2012, Данбери, Коннектикут) — американский детский писатель и художник-иллюстратор, мировую известность которому принесла книжка с картинками «Там, где живут чудовища» (1963).

При том, что книги Сендака переводились на многие языки, в русском переводе при его жизни ни одно из его произведений не выходило.

Родился в еврейской семье. Его родители, Филип (Пинхос) Сендак и Сара Шиндлер, иммигрировали из Польши (Ломжа) и России (соответственно) в 1913 году и поселились в Бруклине. Стать художником-иллюстратором решил в двенадцать лет, посмотрев мультфильм «Фантазия». Первый сборник сказок выпустил в 1951 году, а в 1963 году издал самую популярную свою книгу «Там, где живут чудовища», переизданную в десятках стран.

Иллюстрировал серию книг для детей «Медвежонок» (Little Bear) (автор Else Holmelund Minarik) издательства HarperCollins, в 1995 году на основе его иллюстраций в Канаде снят мультсериал Maurice Sendak' s Little Bear (39 серий). В сериале «Ангелы в Америке» (2003), снятом по сценарию его друга, писателя Тони Кушнера, сыграл эпизодическую роль пожилого раввина. В 2009 году состоялась премьера фильма по сказке Сендака «Там, где живут чудовища».

Среди прочего, издал с собственными иллюстрациями переведённую с идиша книгу своего отца «В доме у деда» (Philip Sendak «In Grandpa’s House», 2003).

Сендак был геем, хотя никогда не афишировал этого. Его признание было опубликовано лишь в статье 2008 года, опубликованной в The New York Times. Это произошло уже после смерти партнёра Сендака на протяжении 50 лет, психоаналитика Юджина Глинна, который умер в мае 2007 года от рака лёгких. Родители писателя не знали о его ориентации. Говорить о ней публично в расцвете своей карьеры он также не хотел, поскольку понимал, что подобное признание может сильно повредить его популярности как детского автора.

В 2009 году по книге Мориса Сендака был снят фильм.

Всемирно известным писателя сделала книга "Там, где живут чудовища" ("Where the Wild Things Are"), блестяще проиллюстрированная автором. Она увидела свет в 1963 году, была переведена на десятки языков. Общий тираж сказки, в которой едва наберется 300 слов, составляет 14 миллионов экземпляров. К сожалению, на русский язык книга американского писателя так и не была переведена.

В течение двух лет сказка фактически подвергалась гонениям. Не признавали ее педагоги, библиотеки и родители. А вот дети от нее были в восторге. Автор нашел волшебный ключик к детским сердцам. И они отвечали ему взаимностью.

Что же так ополчило американское общество на маленькую сказку? Оказалось, что ее главный герой, мальчик Макс, не вписывался в привычные каноны поведения. Он не был таким, каким родители хотели бы видеть своих детей: послушными и спокойными. Макс шалил, безобразил, грубил. Самое интересное, что родители тоже не оставались в долгу. Этот конфликт и взят за основу в сказке.

Так пафосно и красиво обычно пишут об этой книге современные критики. Но это не значит, что восторги нужно обязательно разделять. Ведь книга, по сути, о непослушном, капризном, эгоистичном ребенке. И как ни странно, именно таким хотят видеть подрастающее поколение всевозможные европейские правозащитники и адепты ювенальной юстиции. Поэтому книгу, наверное, стоит прочитать хотя бы потому, чтобы знать, каких опасных для психики ребёнка «чудовищ» она прячет. А не читать совсем — нельзя, ибо не-чтение порождает «сон разума», а он, в свою очередь, порождает сами знаете кого...

@темы: Читателям о писателях

---

Праздник детства

[bibla-gk]

В посёлке Первомайский прошел «Праздник детства», который провели работники СДК и библиотеки. Глава Черноморского сельского округа Русских И.И. поздравил всех ребят с Днем защиты детей и напутствовал их на отличный летний отдых. Организаторы праздника старались изо всех сил, чтобы детям запомнился замечательный праздник лета. Сказочные герои не только веселили детвору, но и задавали им загадки, проводили конкурсы.

@темы: мероприятия

---

6 июня - Пушкинский день России

[bibla-gk]

Пушкинский день России раньше, в советское время, назывался Пушкинским праздником поэзии.
Пушкинский день России отмечается с 1998 г. на основании Указа Президента Российской Федерации "О 200-летии со дня рождения Александра Сергеевича Пушкина и установлении Пушкинского дня России".

Пушкинский день России, традиционно отмечаемый в день рождения Александра Сергеевича Пушкина 6 июня (по новому стилю) - важнейшая дата в истории русской культуры и литературы, а для Всероссийского музея Александра Сергеевича Пушкина, первого пушкинского музея России, он имеет особое значение, напоминая обществу о том, что означает творческое наследие Пушкина для Петербурга, России, для мировой культуры в целом. Гений Александра Сергеевича Пушкина не только в том, что он поднял на недосягаемую высоту ценность простого русского слова и поэтического слога. Он явился основателем качественно нового, классического искусства, сравнимого лишь с лучшими образцами мировой эстетики.

Александр Сергеевич Пушкин — великий поэт, мастер универсальнейшего из искусств — искусства слова. Анна Ахматова сказала про Пушкина: “Стихи Пушкина дарили детям русский язык в самом совершенном его великолепии, язык, который они, может быть, никогда больше не услышат и на котором никогда не будут говорить, но который все равно будет при них как вечная драгоценность”. Александр Сергеевич Пушкин сделал русский язык совершенным, он принес русскому языку мировую значимость. А посему в наше время не вызывает никаких сомнений, что “говорить по-русски” — означает “говорить на пушкинском языке”.

Александ сергеевич Пушкин — общепризнанный глава и классический образец всей читаемой, живой, новейшей русской литературы. Уже современники поэта увидели в нем “солнце нашей поэзии”. Еще при жизни Александра Сергеевича Пушкина, в 1832 году, Гоголь сказал о нем следующее: “Пушкин есть явление чрезвычайное и, может быть, единственное явление русского духа: это русский человек в его развитии, в каком он, может быть, явится через 200 лет”.

Значение творчества Александра Сергеевича Пушкина

Значение творчества и масштабы гения Пушкина ставят его в ряд величайших, исключительных явлений мировой культуры. За четверть века писательской жизни Александр Сергеевич Пушкин, освоив достижения русской и мировой культуры, опыт своих отечественных литературных предшественников и народного творчества, стремительно прошёл несколько литературных эпох - от условных художественных систем 18 в. к развитому реализму, воссоздающему жизнь в её неисчерпаемой многосторонности. Язык Александра Сергеевича Пушкина, сочетающий книжные нормы с живыми разговорными, остаётся до сих пор основой русского литературного языка. Художественные открытия Пушкина определили и предвосхитили многое в дальнейшем развитии не только русской литературы (творчество Гоголя, Лермонтова, Н. А. Некрасова, М. Е. Салтыкова-Щедрина, Л. Н. Толстого, Ф. М. Достоевского и др.), но и почти всех областей русского искусства и духовной культуры 19-20 вв.

Величайший лирик, Александр Сергеевич Пушкин создал обращенную к реальному многообразию жизни "поэзию действительности", где лирический субъект в процессе своего индивидуального переживания созерцает и познаёт общую жизнь мира и в мире - себя. Пушкин создал прозу как самостоятельный, со своими специфическими задачами, художественными законами и языком, вид русской литературы, призванный в эмпирическом "быте" распознавать и вскрывать черты исторического "бытия". Он положил начало почти всем современным жанрам прозы - от путевых записок и очерка до исторического романа и философской повести, указал в своих произведениях, планах и набросках направления дальнейшего движения прозы. Драматургия Пушкина, сценическая история которой бедна удачами, тем не менее своим философским пафосом и психологической глубиной оказала на русскую литературу влияние, выходящее за пределы театра, а воззрения Александра Сергеевича Пушкина на драму и театр сыграли важную роль в становлении русской школы сценического реализма.

В основе открытий Пушкина - его реалистический метод: изучение объективных законов бытия в их действии, в конкретных исторических, национальных и индивидуальных проявлениях - изучение, которое Александр Сергеевич Пушкин определял как "глубокое, добросовестное исследование истины", анализ "вечных противуречий существенности", составляющих движущую силу жизненного процесса. Этот метод, в котором конкретные явления рассматриваются с точки зрения общих законов мировой жизни, сообщает слову Пушкина неисчерпаемую многогранность, обеспечиваемую многосторонними контекстными связями, а его произведениям - "вечную современность" и глубочайшую многозначность, воплощённую в художественной форме неповторимо гармонического совершенства, сжатости и красоты. Этот метод также позволяет Пушкину поэтически воссоздавать черты любой эпохи и культуры, демонстрируя беспрецедентную в истории "всемирную отзывчивость" (Ф. М. Достоевский). Метод Пушкина служит также основой его концепции личности как полноправного действующего лица большой человеческой истории, свободного в своих проявлениях и ответственного за них. Здесь корни гуманизма Александра Сергеевича Пушкина, его гражданственности и нравственной высоты, которые вместе с пафосом истины, реализмом, народностью, историзмом утверждены им в качестве главной традиции русской литературы как "совести общества" и одной из великих мировых литератур.

Значение Александра Сергеевича Пушкина в истории передовой русской журналистики, публицистики и литературной критики огромно, в частности им впервые поставлен вопрос о литературной критике как науке, об анализе литературных произведений в его целостности. Велика заслуга Пушкина в формировании подлинно научной историографии, опирающейся на объективный анализ фактов и их осмысление в свете общих закономерностей исторического процесса. Мысли и суждения, содержащиеся в художественных произведениях и др. работах Александра Сергеевича Пушкина, имеют непреходящее философское, эстетическое и нравственное значение.

Сколь трудны бы ни были его произведения для перевода, поэт имеет своих почитателей почти во всех уголках нашей планеты. С его сказками мы начинаем знакомиться, еще не научившись читать. Произведения Александра Сергеевича Пушкина переведены на все языки мира. Пушкиноведение - одна из фундаментальных отраслей русской литературной наук. Тома Пушкина есть практически в каждой российской семье.

Стихи о Пушкине

Посвящение


Все в нем Россия обрела —
Свой древний гений человечий,
Живую прелесть русской речи,
Что с детских лет нам так мила, —
Все в нем Россия обрела.

Мороз и солнце… Строчка – ода.
Как ярко белый снег горит!
Доныне русская природа
Его стихами говорит.

Все в нем Россия обрела —
Своей красы любую малость.
И в нем увидела себя,
И в нем собой залюбовалась.

И вечность, и короткий миг,
И радость жизни, и страданье…
Гармония – суть мирозданья,
Лишь он один ее постиг!

Все в нем Россия обрела,
Не только лишь его бессмертье, —
Есенина через столетье,
Чья грусть по-пушкински светла.

Все в нем Россия обрела, —
Свою и молодость, и зрелость,
Бунтарскую лихую смелость,
Ту, что веками в ней жила, —
Все в нем Россия обрела.
И никогда ей так не пелось!

(Н. Доризо)

Встреча с Пушкиным

Я подымаюсь по белой дороге,
Пыльной, звенящей, крутой.
Не устают мои легкие ноги
Выситься над высотой.

Слева – крутая спина Аю-Дага,
Синяя бездна – окрест.
Я вспоминаю курчавого мага
Этих лирических мест.

Вижу его на дороге и в гроте…
Смуглую руку у лба… —
Точно стеклянная, на повороте
Продребезжала арба… —

Запах – из детства – какого-то дыма
Или каких-то племен…
Очарование прежнего Крыма
Пушкинских милых времен.

Пушкин! – Ты знал бы по первому слову,
Кто у тебя на пути!
И просиял бы, и под руку в гору
Не предложил мне идти.

Не опираясь на смуглую руку,
Я говорила б, идя,
Как глубоко презираю науку
И отвергаю вождя,

Как я люблю имена и знамена,
Волосы и голоса,
Старые вина и старые троны, —
Каждого встречного пса!

Полуулыбки в ответ на вопросы,
И молодых королей…
Как я люблю огонек папиросы
В бархатной чаще аллей.

Марионеток и звон тамбурина,
Золото и серебро,
Неповторимое имя: Марина,
Байрона и болеро,

Ладанки, карты, флаконы и свечи
Запах кочевий и шуб,
Лживые, в душу идущие речи
Очаровательных губ.

Эти слова: никогда и навеки,
За колесом – колею…
Смуглые руки и синие реки,
– Ах, – Мариулу твою!

Треск барабана – мундир властелина —
Окна дворцов и карет,
Рощи в сияющей пасти камина,
Красные звезды ракет…

Вечное сердце свое и служенье
Только ему, королю!
Сердце свое и свое отраженье
В зеркале… Как я люблю…

Кончено. – Я бы уж не говорила,
Я посмотрела бы вниз…
Вы бы молчали, так грустно, так мило
Тонкий обняв кипарис.

Мы помолчали бы оба – не так ли? —
Глядя, как где-то у ног,
В милой какой-нибудь маленькой сакле
Первый блеснул огонек.

И – потому что от худшей печали
Шаг – и не больше! – к игре,
Мы рассмеялись бы и побежали
За руку вниз по горе.

(М. Цветаева)

@темы: наш календарь

---

27 мая – Всероссийский день библиотек

[bibla-gk]

27 мая – Всероссийский день библиотек Центральная детская библиотека отметила циклом мероприятий. Библиотечная акция «Время читать», направленная на популяризацию чтения и привлечение юных читателей в библиотеку проходила не только в библиотеке, но и за ее стенами. Наиболее активные читатели библиотеки раздавали рекламную продукцию: листовки с девизом «Читать не вредно - вредно не читать», буклеты, яркие пригласительные закладки. На красочно оформленной площадке у детской библиотеки для гостей был организован читальный зал под открытым небом «Книжкина поляна», где они могли почитать понравившиеся им книги, полистать интересные детские журналы, обменяться своими мнениями.

«Литературный балаганчик» принимал в этот день самых юных участников акции – дошколят. Для них организаторы мероприятия подготовили театрализованное кукольное представление по мотивам русской народной сказки «Лисичка – сестричка и волк». Ярмарку головоломок «Волшебный мир книг» посетили ребятишки начальных классов. Они с удовольствием страницу за страницей листали «Книгу встречи», где их ждали шарады, кроссворды, кричалки, конкурсы, загадки, стихи, пословицы о книге. «Шаровая» мастерская распахнула свои двери перед всеми желающими. И дети, и взрослые под веселую музыку с увлечением рисовали на асфальте, на воздушных шариках свою первую любимую книжку. В этот день все желающие порисовать превратились в «краски». Совершив марш-парад по дорожке в разноцветных колпачках и выслушав наставление ведущего, ребята принялись за дело. И вскоре площадка перед библиотекой была разукрашена любимыми сказочными персонажами.
Всем участникам акции в этот день были обеспечены веселое настроение, душевное тепло и маленькие презенты.
Центральная детская библиотека

@темы: мероприятия